Страница Андрея Староверова ВКонтакте

Сократик.

Выборы президента

"Не допустят к жертвенникам, но я знаю другой жертвенник, образом котораго служат ныне видимые жертвенники... который весь дело ума и к которому восходят созерцанием. Ему буду предстоять я, на нем пожру приятное Богу и жертвоприношение и всесожжения, столько же лучшия приносимыя ныне, сколько Истина лучше тени... от сего жертвенника не отвлечет меня никто; изгонят из города, но не изгонят из того града, который горе"
Твор. Свт. Григория Богосл., ч. 1, ст. 382 и 3, изд. Сойкина.

"Тот, кто начнет с того, что полюбит христианство более истины, очень скоро полюбит свою церковь или секту более, чем христианство, и кончит тем, что будет любить себя (свое спокойствие) больше всего на свете", -
Кольридж Сэмюэль Тейлор (1772-1834) - английский поэт, критик.

Имя Бога - Есть Бог :

"Ибо Имя Бога Отца, пребывающее Сущностным образом , есть Единородный Сын Его. А Царство Бога Отца, также пребывающее Сущностным образом, есть Дух Святой".
Св. прп. Максим Исповедник
"Толкование на молитву Господню_Отче наш" (7-ой век.)

"В начале было Имя, и Имя было у Бога и Имя было Бог".
(Имяславский перефраз)
Ев. Ин 1:1

Св.прп. Максим Грек писал в «Слове о крестном знамении, имже мы знаменуемся»:

«Протяжением же долгаго и средняго, сшедшася два естества в Христе, сиречь, Самого Спаса Христа исповедуем совершена Бога, и совершена человека во двою существу и естеству веруемаго и познаваемаго. Положением же перст на челе, исповедуем два некая сия, яко от Бога и Отца родися, яко же и наше слово от ума происходит, и яко свыше сниде по Божественному слову глаголющему, преклони небеса и сниде. А положением перстей еже на пупе, снитие его еже на земли, еже во Пречистей утробе Богоматере безсменно зачатие его, и девятомесячное обитание вселение, явственне возвещаем. А обвожением еже оттуду всея руки на десную и на левую страну, ясне образуем хотящии изнестися горький ответ он от праведных, стоящих одесную Судии, на нечестивых и грешных, по Спасову Божественному гласу, глаголющу к противящымся и непокаряющымся июдеом".

Символ, рекше исповедание, преосвященнаго Афанасия патриарха Александрийскаго:
"Иже хощет спастися, прежде всех подобает ему держати кафолическую веру. еяже аще кто целы и непорочны не соблюдает, кроме всякаго недоумения, вовеки погибнет. Вера же кафолическая сия есть, да Единаго Бога в Троице, и Троицу во Единице почитаем, ниже сливающе Составы, ниже Существо разделяюще. Ин бо есть состав Отечь, ин Сыновнее и Святаго Духа. но Отчее и Сыновнее и Святаго Духа, Едино есть Божество, равна слава, соприсносущно величество. яков Отец, таков Сын, таков и Святыи Дух. не создан Отец, не создан Сын, не создан и Святыи Дух. непостижим Отец, непостижим Сын, непостижим Дух Святыи. Вечен Отец, вечен Отец, вечен Сын, вечен и Святыи Дух. обаче не Три вечны, но Един вечныи. якоже не Три непостижимии, ниже Три несозданнии, но Един несозданныи, и Един Непостижимыи. Подобне, вседержитель Отец, вседержитель Сын, вседержитель и Дух Святыи. обаче не Три вседержители, но Един Вседержитель. Тако, Бог Отец, Бог Сын, Бог и Дух Святыи. обаче не Три бози, но Един Бог. равне, Господь Отец, Господь Сын, Господь и Дух Святыи. обаче не Три господие, но Един есть Господь. зане якоже особно койждо состав Бога и Господа исповедати, христианскою истинною понуждаемся, тако три боги, или три господы, глаголати, кафолическим благочестием возбраняемся. Отец ни от кого есть сотворен, ни создан, ниже рожден. Сын от Отца самого есть, не сотворен, ни создан, но рожден. Дух Святыи ни рожден ни создан, но исходящь. един убо есть Отец, не три отцы. един Сын, не три сыны. един Дух Святыи, не три дуси святии. И в сей Святей Троице ничтоже первое, или последнее, ничтоже более, или мнее, но целы Три Составы Соприсносущны суть себе и равны. Сице яко да по всему, якоже предречеся, Троица во Единице, и Единица в Троице почитается. хотяи убо спастися, тако о Святей Троице..